A pesquisa acadêmica exige uma gama de procedimentos. Cada área desenvolve seus métodos, que são avaliados pelos resultados da qualidade das pesquisas. Para quem se inicia nesse processo, conhecer esses passos e procedimentos é muito significativo e definidor da formação do pesquisador. O presente texto, nascido na área de Ciências da Religião e Teologia, tem por objetivo a apresentação do método que foi desenvolvido pelo autor, professor convidado do Programa de Pós-graduação em Ciência da Religião da UFJF – PPCIR-UFJF, em (...) mais de três décadas de orientação, pesquisa e aprendizado. O artigo foi produzido a partir da experiência adquirida das orientações e mostra as condições fundamentais para o trabalho acadêmico, especialmente indicadas por João Batista Libanio, mas também por outros pesquisadores. A parte central do texto é a sistematização do método de orientação acadêmica denominado “método eletrônico”, termo criado por Libanio, e assumido pelo autor em suas mais de cinquenta orientações. Além de indicar os passos desse método, com observações importantes e práticas, há um exemplo de aplicação sobre como elaborar um artigo. (shrink)

Burnout was recently declared by WHO as an “occupational phenomenon” in the International Classification of Diseases 11th revision, recognizing burnout as a serious health issue. Earlier studies have shown that feelings of guilt appear to be involved in the burnout process. However, the exact nature of the relationships among burnout, guilt and psychosomatic disorders remains unclear. The purpose of this study was to investigate the mediator role of feelings of guilt in the relationship between burnout and psychosomatic disorders, and perform (...) a cross-cultural validation of the multi-dimensional model by Gil-Monte in two samples of teachers. The study sample was composed of 1,266 teachers, 1,062 from Spain, and 204 from Portugal. Burnout was measured by the Spanish Burnout Inventory. Hypotheses were tested together in a path model. The results obtained provide empirical evidence for the mediator role of guilt in the relationship between the Burnout syndrome and psychosomatic disorders in the sample of teachers from Spain and Portugal, and they contribute to the empirical validation of the model by Gil-Monte. The results indicate that guilt should be incorporated as a symptom of burnout in order to identify individuals affected by burnout and profiles or types of burnout to differentiate it from other pathologies like depression. (shrink)

O artigo apresenta parte da monografia “ Estudo sobre o ensino remoto em macaé 2020-2021: estudo de caso com ênfase na exclusão social” (Dez.2022). Investigou-se o ensino ofertado, atentando para as políticas de acesso, desigualdades sociais e econômicas no período remoto. Como metodologia definiu-se a Qualitativa, Descritiva e a Quantitativa na análise dos dados. Parte deles capturou-se em páginas virtuais e em documentos oficiais. Além de Estudo de Caso amostral em 3 escolas municipais. Aplicou-se questionário aos professores e entrevista com (...) gestores, objetivando averiguar o contexto social dos alunos na elaboração das medidas emergenciais, estudo da evasão escolar, acesso ao ensino online e/ou disponibilização de ensino não presencial, sem uso de tecnologias. Concluiu-se que os métodos foram transpostos para o meio digital, os profissionais não dispunham de recursos para uma metologia específica, havendo aumento do abandono e evasão escolar e que o CFCG foi suporte para os profissionais da rede. (shrink)

The Roman Empire, as a form of government, set up from 31 BC, with the victory of Caio Otávio on Marco Antonio at the Battle of Actium. During this period, deployed in that period the work of the government of Emperor Adrianus Publilius Aelius characterized as part of Roman imperial policy. The concepts of image, imagination and power that are the main trainers theoretical characterization of the Hadrian as Roman Emperor. Even the images left by structural characters as Adriano also (...) helps us to compose their representation as Princeps, as well as the writings of Roman History and History of Augusta. (shrink)

This paper looks at the impact of the Business & Society Course on student's attitude towards and awareness of both ethical and illegal behavior. Business students were surveyed on the first and last day of the semesters on 11 ethical and legal scenarios. The population included three sections of the Business and Society course and three sections of other business courses as a control group. Though generalizability is limited, the courses show some potential to positively impact student's attitudes.Currently, ethics is (...) of great concern at business schools in this country. Accreditation standards of both the AACSB and ACBSP both require an ethical component to a business curriculum as a condition of accreditation. A majority of business schools at both the undergraduate and graduate level have required or at least elective courses in ethics. (shrink)

Persuasive design draws on our basic psychological makeup to build products that make our engagement with them habitual. It uses variable rewards, creates Fear of Missing Out, and leverages social approval to incrementally increase and maintain user engagement. Social media and networking platforms, video games, and slot machines are all examples of persuasive technologies. Recent attention has focused on the dangers of PD: It can deceptively prod users into forming habits that help the company’s bottom line but not the user’s (...) wellbeing. But PD is not inherently immoral. We can take advantage of our psychological biases to make beneficial changes in ways that enhance our agency rather than limit it. Knowing that a tool is persuasively designed is a consideration in favor of using it when we are trying to break bad habits, such as smoking. How are we to conceptually distinguish between ethical and unethical uses of PD? In this paper, I argue that unethical uses of PD betray or erode our trust. Annette Baier offers a moral test for trust: If gaining knowledge about what other parties do with our trust in them would lead us to stop trusting, then that trusting relationship is immoral. I apply this test to the case of PD. Using trust as a litmus test for ferreting out unethical PD has several advantages, one of which is that it reveals how the harm of unethical PD extends beyond the individual to her wider social network. I close the paper by investigating these cascading effects. (shrink)

How does trust operate under conditions of oppression? Little attention has been paid to how distrust may be both necessary and costly to its bearer. Distrust is clearly warranted under certain conditions, but do those conditions contribute to a reduction in one's overall well-being? More importantly, is there something about distrust itself (rather than the conditions that warrant it) that contributes to this reduction in well-being? In this essay, I explore these questions in depth. I explain what the costs of (...) distrust are and how they impede our well-being. I argue that the weakened development of trust through oppression has some important downstream consequences: namely, it requires the cultivation of skepticism as a virtue of distrust, which I argue should be included as one of Lisa Tessman's burdened virtues—those that are required for survival but that do not necessarily lead to the agent's flourishing. (shrink)

O presente texto tem como finalidade sumarizar o modelo cognitivo de Joshua Greene, que tende a perceber as decisões morais influenciadas tanto pelos processos automáticos como também pelos processos manuais, que nos dizem o que fazer, mas que também tencionam entre interesses individuais e coletivos, ou seja, tribalistas. No geral, a pesquisa de Greene, segue e apoia a afirmação de que a razão não é causa suficiente para o juízo ou comportamento moral - a emoção jaz na estrutura.

Este artículo, se enfoca exclusivamenteen la idea del sentimiento de respeto a laley moral que Kant expone en el tercercapítulo de la Analítica de la razón purapráctica . Enél se sostienen las siguientes tesis: i) elsentimiento de respeto a la ley moral,en t ant o sent i mi ent o a pr i or i , es unaexigencia lógica de la argumentación, afin de mantener la coherencia del sistemakantiano y hacer posible la libertad, ii)el sentimiento de respeto cumple tantouna función (...) causal como una funcióndiferenciadora, y iii) la moral kantianaafirma la existencia de dos sentimientos apriori: sentimiento de respeto a la ley moraly el sentimiento de dolor.This paper focuses exclusivily on the claimabout the feeling of respect for the morallaw, which Kant sets out in chapter threeof The Analytic of Pure Practical Reason. There hehelds the following theses: i) the feelingof respect, as a priori feeling, is a logicalrequirement of the argumentation, in orderto mantain the coherence of the kantiansystem and to make freedom possible, ii)the feeling of respect fulfills both a causalfunction and a distinctive function, and, iii)Kant‘s moral theory asserts the existence oftwo a priori feelings: the feeling of respectfor the moral law and the feeling of pain. (shrink)

This paper presents a initial historiography of Brazilian studies on the topic of Old Norse and Christian religion during the Middle Ages, covering the prospects of myth, ritual and magic. The period of research involves the years 1959 to 2015 and refers to books, articles, reviews, interviews, events and posgraduate researchs developed by Brazilian authors. The objective of the research is to demonstrate the state of the area for future generations, as well as to provide to advanced researchers with some (...) parameters of insertion of investigations on this subject in the Brazilian academy. The methodology we adopted is basead on the framework of Cultural History of Religions and existing critical debates among experts, in particular, Jens Peter Schjødt, Anders Andrén, Kristina Jennbert and Catharina Raudvere. Our main conclusion shows that in a short amount of time, about twenty years, these studies have reached a relative espace in Brazil and some international repercussion. (shrink)

J. M. Bernstein argues that to capture the depths of the harm of torture, we need to do away with the idea that we possess intrinsic and inviolable worth. If personhood is inviolable, then torture can inflict only apparent harm on our standing as persons. Bernstein claims that torture is a paradigm of moral injury because it causes what he calls “devastation”: The victim experiences an actual degradation of his or her personhood. Bernstein argues that our value is given to (...) us through mutual recognition and hence can be lost. In this paper, I argue that if our human value can be lost, then it first must be built up. If it must be built up, then the question of our status before the building begins must be answered. Bernstein faces a problem of human beings who fall outside relations of mutual recognition and hence are valueless. His best option for answering this problem is to point to the centrality of the body in his account of recognition, but doing so reveals a notion of intrinsic worth implicit in his account. I call for a revision of Bernstein's account that can hold on to devastation without eschewing intrinsic worth. (shrink)

The impact of genetic technologies is being felt in many aspects of society, including medicine and the legal system, as well as the personal lives of individuals. How do we make sure that all segments of the population are equally aware of these technologies and have ample opportunity to voice opinions and shape the future? One ongoing effort, which began ten years ago and in which we are directly involved, is the Personal Genetics Education Project, a nonprofit initiative housed within (...) and largely supported by the Department of Genetics at Harvard Medical School. The goal of pgEd is to raise public awareness and promote conversations about the benefits and implications of the genetics revolution in ways that are inclusive of all voices regardless of socioeconomic, educational, ethnic, cultural, or religious background. This essay describes our approach and experience in hopes that they will be of help to others engaged in similar efforts. (shrink)

De acordo com a interpretação mais comum na literatura filosófica, Donald Davidson – que celebremente afirmou que “uma criatura não pode ter pensamentos a menos que tenha uma linguagem” – nega que criaturas não linguísticas são criaturas pensantes. No entanto, neste artigo argumento que esta interpretação é errada. Analisando atentamente os argumentos de Davidson, procuro mostrar que ele não está a argumentar que criaturas não linguísticas não podem possuir pensamentos; em vez disso, defendo que ele está simplesmente a afirmar que (...) na ausência de linguagem as atribuições de pensamento não podem ser vistas como mais do que meras ficções úteis que permitem explicar com êxito o comportamento daquelas criaturas. (shrink)

Minha intenção neste artigo é mostrar uma tensão na teoria da titularidade nozickiana. A tensão é entre a aplicação do princípio de retificação em condições epistêmicas ideais e as duas primeiras cláusulas da teoria. Para tanto, mostro que a aplicação do princípio nas condições acima descritas acarreta um resultado teoricamente estranho: ele é mais bem aplicado sob relativa ignorância do que em condições ideais, o que provavelmente indica que a teoria de Nozick é exageradamente rígida. A sugestão de fundo é (...) a de que Nozick ignora certos aspectos importantes a respeito do modo como encaramos os efeitos do tempo nas reivindicações de propriedade. Finalizo com a sugestão de que há dois modos de encarar o problema e que ambos implicam custos. O primeiro é manter a teoria tal como foi concebida e arcar com a objeção de que ela é, de certa maneira, implausível. Ou podemos alterar a teoria de modo a enfraquecer seu caráter puramente histórico. E não é claro como isso pode ser feito sem suscitar dificuldades. (shrink)

Desde que Nozick publicou, em 1974, o clássico Anarquia, Estado e Utopia, muita tinta tem sido gasta na tarefa de discutir o que ficou conhecido como Teoria da Titularidade. Em linhas gerais, essa teoria busca estabelecer as condições de apropriação inicial, transferência e retificação de propriedade. Os filósofos ficaram especialmente interessados nas implicações anti-redistributivistas da argumentação de Nozick. Menos atenção, contudo, é dada à estrutura prévia de direitos individuais que Nozick ofereceu na primeira parte do livro. Será que ela pode (...) ser plausivelmente defendida? Neste artigo, defendo que ela sofre de tensões internas que a tornam uma base frágil para o projeto nozickiano. (shrink)

It has become commonplace to hold the view that virtual surrogates for the things that are good in life are inferior to their actual, authentic counterparts, including virtual education, virtual skill-demanding activities and virtual acts of creativity. Virtual friendship has also been argued to be inferior to traditional, embodied forms of friendship. Coupled with the view that virtual friendships threaten to replace actual ones, the conclusion is often made that we ought to concentrate our efforts on actual friendships rather than (...) settle for virtual replacements. The purpose of this paper is to offer a balanced and empirically grounded analysis of the relative prudential value of actual and virtual friendship. That is, do actual and virtual friendships differ when it comes to enhancing our subjective well-being? In doing so, I will discuss a number of presuppositions that lie behind common criticisms of virtual friendship. This will include, among other considerations, their potential for replacing actual friendship, as well as the possibility for self-disclosure, trust, sharing and dynamic spread of happiness in virtual worlds. The purpose is not to arrive at a firm, normative conclusion, but rather to introduce a number of considerations that we should take into account in our individual deliberations over which role virtual friendships ought to have in our unique life situations. (shrink)

O tradicional problema do conhecimento do singular mantém-se hoje em dia: o impasse assinalado por Aristóteles prevalece na maioria das ciências actuais que lidam precisamente com casos particulares, contingentes, imprevisíveis, que escapam ao enquadramento nos modelos categoriais. Este Colóquio sobre O Estatuto do Singular constituiu um desafio para todos aqueles que em diversas áreas filosóficas e científicas se enfrentam com a necessidade de repensar modelos e estratégias aplicáveis ao caso prático, à decisão, à acção, à inovação, à invenção; noções como (...) o incerto, o provável, o casual, o frequente, o diferente, o imprevisível - exigem um novo modo de pensar e uma revisão das formas típicas da racionalidade. O tópico convocou, além da filosofia, uma ampla gama de domínios: desde as ciências e artes médicas, a biologia, até ao direito e às ciências humanas e sociais, passando também pela literatura e a arte. O que se pretendeu foi apresentar uma sinopse de diferentes olhares e perspectivas sobre um ponto de mira comum: «o estatuto do singular» foi o leit motiv para abrir um horizonte de pensamento e de diálogo profícuo e abrangente. (shrink)

Em síntese, este décimo primeiro volume de Leituras em Educação que ora se apresenta trata de questões contemporâneasque avultam na produção pedagógica pós-moderna. Por meio de reflexões fundamentadas em estudos teóricos e analíticos, problematizam-se os diálogos da educação com a literatura infantojuvenil, com as tecnologias digitais e as metodologias ativas, com aexclusão social no contexto do ensino remoto, o uso do cinema como ferramenta pedagógica, a matemática na educação básica ea formação permanente do educador. Em especial, reflete-se sobre a leitura (...) e a educação em diversos viéses, problematizandopotencialidades de formação, ativação do senso crítico, enfim, da ampliação de um repertório cultural e horizonte de expectativa.Certamente, a leitura será prazerosa e elucidativa! (shrink)

Historicamente, as ciências da religião e a teologia construíram itinerários próprios, mas não indiferentes entre si. Ainda que a configuração das ciências da religião na Europa e na América do Norte acentue a sua autonomia, é notório, nos seus primeiros passos, o inevitável encontro com a teologia. No Brasil este encontro estendeu-se em quantidade e qualidade, motivado pela natural proximidade de questões, pelo contexto socioeclesial e, mais recentemente, por razões de ordem epistemológicas, oportunizando o reconhecimento civil público das duas ciências (...) pelos órgãos competentes de governo. Isto significa que a teologia e as ciências da religião estão sob os mesmos deveres e direitos de qualquer outra área de conhecimento. A conquista dessa condição foi marcada por conflitos internos e externos, que foram pouco a pouco dissolvidos por debates carregados de tensão e maturidade, conduzidos com maestria pela vocação interdisciplinar característica das partes. Este artigo aponta momentos importantes da edificação da relação entre as ciências da religião e a teologia; os conflitos, resolvidos, e os que ainda permanecem; alguns desafios e tarefas comuns que visam aprofundar e tornar mais fecunda a relação construída. (shrink)

In a couple of short papers, Donald Davidson holds that a creature cannot think unless it is the interpreter of the speech of another. At first blush, speaking a language is, therefore, a necessary condition for thought. His controversial claims has led many to regard him as a follower of the Cartesian tradition wherein languageless creatures are nothing but mindless machines. Against this widely shared interpretation, in this paper we put forward a more charitable interpretation of Davidson’s claims. According to (...) our reading, Davidson never meant to argue that languageless creatures do not think. Instead, the only thing his arguments purport to show is that one will never be in a position to confirm that they do. This paper consists of a defense of the idea that Davidson is better seen as endorsing radical skepticism as to whether languageless creatures think. (shrink)

O “programa fiduciário” de Polanyi desafia o ideal da racionalidade moderna de alcançar uma completa justificação de todas as crenças, submetendo-as a uma crítica prévia à sua aceitação. Este requisito é um dos malefícios que está na raiz de preconceitos filosóficos e científicos que Polanyi se propõe superar. Este artigo apresenta o confronto entre o “modelo linear” da justificação do conhecimento, a partir de um princípio absoluto, com a alternativa do “modelo circular” proposto por Polanyi. Não se trata de uma (...) circularidade viciosa, mas do reconhecimento de que os fundamentos do conhecimento radicam no compromisso pessoal e na atitude fiduciária, alicerces inegáveis de qualquer forma de conhecer. A alternativa proposta por Polanyi, de longa tradição filosófica, é, nos nossos dias, uma fonte de inspiração também para a hermenêutica contemporânea, com as suas noções de compreensão e interpretação. (shrink)

Este artigo discute o conceito de "panóptico digital" e seu papel na sociedade contemporânea. O filósofo Byung-Chul Han introduz a idéia do "panóptico" - inicialmente desenvolvido por Jeremy Bentham no século 18 - para descrever uma forma de controle e vigilância presente na sociedade moderna. São discutidos os efeitos das tecnologias digitais no acompanhamento e controle do comportamento individual, bem como a ameaça que isso representa para a privacidade e a autonomia. Também discute o conceito de "psicopolítica" e como ele (...) está relacionado ao uso das tecnologias digitais para vigilância e controle. Por fim, destaca a importância de proteger a liberdade e a privacidade individual, ao mesmo tempo em que considera os impactos potenciais das tecnologias digitais nas relações sociais. (shrink)

O presente estudo tem como objetivo conhecer os sentidos produzidos por ouvidores de vozes sobre suas experiências com as vozes. Trata-se de uma pesquisa qualitativa de caráter exploratório. Se deu através de entrevistas semi-estruturadas realizadas com dezesseis ouvidores de vozes usuários de um Centro de Atenção Psicossocial da cidade de Pelotas/RS. Evidenciou-se que o sentido que o ouvidor atribui às vozes é subjetivo, individual, e dependente de fatores externos, como os discursos a que esse ouvidor é exposto no seu meio (...) histórico e social ao longo do tempo. Fica nítida a importância de não se minimizar as características e os conteúdos das vozes, a fim de auxiliar os ouvidores a estabelecerem sentidos e possíveis relações com suas histórias de vida. (shrink)

Este artigo parte da compreensão do campo da política pública, considerando-o como espaço de disputas. Ao pensar a formação continuada como uma política pública apresenta-se o Ciclo de Políticas (SECCHI, 2012; 2016), como referencial de análise, para discussão de possibilidades. Utiliza-se como instrumento de pesquisa a observação em quatro escolas públicas, em turmas de quinto anos, no município de Macaé/RJ e aplicação de questionários semiestruturados junto aos professores. A elaboração de uma questão discursiva serviu como objeto de análise para o (...) estudo aqui apresentado. A partir da identificação dos problemas relativos à formação continuada realizou-se reflexão acerca de soluções e alternativas, apresentadas em uma matriz de avaliação. O modelo de formação tido como recomendação de solução ao problema diagnosticado passa por algumas etapas. Acredita-se que a aplicação dessa metodologia de análise pode vir a ser um gerador de política de formação continuada, possibilitando maior interação dos professores em sua formação. (shrink)

O presente trabalho adota como ponto de partida a crítica do Esclarecimento (Aufklärung) realizada por Adorno e Horkheimer e investiga a hipótese desenvolvida pelo primeiro de uma concepção de educação como superação da barbárie. O artigo discute a fundamentação de noção adorniana de barbárie na teoria freudiana da cultura. Em particular, a hipótese de que a civilização origina e fortalece progressivamente o que é anticivilizatório, procurando distinguir a relação dialética entre determinados processos de socialização e certas formas de objetificação do (...) sujeito caracterizadoras dos fenômenos de reificação. Em seguida, tomando a racionalidade instrumental do esclarecimento como mecanismo de objetificação do sujeito na sociedade capitalista moderna, o artigo discorre sobre o conceito de reificação em György Lukács, sua relação com a crítica do Esclarecimento em Adorno e Horkheimer e a proposta elaborada por Axel Honneth de atualização desse conceito, a partir da teoria do reconhecimento. Palavras-chave: Theodor Adorno; Axel Honneth; esclarecimento; barbárie; reificação Education as overcoming barbarism: enlightenment and reification in Lukács, Adorno and Honneth Abstract: The present paper takes as its starting point the critique of the Enlightenment (Aufklärung) made by Adorno and Horkheimer and investigates the hypothesis developed by first of a conception of education to overcome barbarism. The paper discusses the foundations of the Adornian notion of barbarism in Freud's theory of culture. In particular, the hypothesis that civilization originates and progressively strengthens what is anti-civilizing, seeking to distinguish the dialectical relationship between socialization processes and certain forms of objectification of the subject that characterize the phenomena of reification. Then, taking the instrumental rationality of the Enlightenment as a mechanism for objectifying the subject in modern capitalist society, the article discusses the concept of reification in György Lukács, its relationship with the criticism of the Enlightenment in Adorno and Horkheimer and updating proposal of this concept by Axel Honneth, from the recognition theory. Key words: Theodor Adorno; Axel Honneth; enlightenment; barbarism; reification La educación como superación de la barbarie: clarificación y cosificación en Lukács, Adorno y Honneth Resumen: El presente trabajo adopta como punto de partida la crítica de la Ilustración (Aufklärung) realizada por Adorno y Horkheimer e investiga la hipótesis desarrollada por el primero de una concepción de educación como superación de la barbarie. El artículo discute la fundamentación del concepto adorniano de barbarie en la teoría freudiana de la cultura. En particular, la hipótesis de que la civilización origina y fortalece progresivamente lo anticivilizatorio, buscando distinguir la relación dialéctica entre determinados procesos de socialización y ciertas maneras de objetivación del sujeto que caracterizan los fenómenos de reificación. A continuación, tomando la racionalidad instrumental de la ilustración como mecanismo de objetificación del sujeto en la sociedad capitalista moderna, el artículo discute el concepto de reificación en György Lukács, su relación con la crítica de la Ilustración en Adorno y Horkheimer y la propuesta elaborada por Axel Honneth de actualización de este concepto, a partir de la teoría del reconocimiento. Palabras llave: Theodor Adorno; Axel Honneth; ilustración; barbarie; cosificación Data de registro: 10/11/2021 Data de aceite: 17/05/2022. (shrink)

A proposta desta coletânea de ensaios, em sua décima edição, é reunir pesquisas que refletem sobre as fronteiras entre educação e leitura. Elas, também, de alguma forma, pelos seus recortes, revelam a errância do pensamento e da práxis, mostram caminhos pelos quais a leitura e a pesquisa transitam e dialogam atualmente. Seus dez ensaios versam sobre os mais variados aspectos: há aqui desde de leituras críticas pontuais, a leituras que enfocam aspectos propriamente teóricos com relação à tópicos de leitura comparatista.

My aim in this paper is to show a tension in the nozickian entitlement theory. The tension is between the enforcement of the rectification principle in ideal epistemic conditions and the first two clauses of the theory. In order to do that, I argue that the principle of rectification in the above conditions entails a weird theoretical result: it is better applied under relative ignorance than under ideal conditions, which suggests that Nozick’s theory is too rigid. The underlying point is (...) that Nozick neglects some important aspects concerning the effects of time in property claims. I finish the paper suggesting that we can face this problem in two ways and that both imply costs. The first one is to keep the theory as it was conceived, accepting the objection that it is, in a way, implausible. Or we can change the theory and weaken its purely historical character. And it is not clear how this can be done without raising difficulties. (shrink)

The comparative study of mysticism and inter-religious spirituality has gained more space in universities and research centers that radiate everywhere. They are also research involving Eastern religions, in its peculiar mystical trait. Also in the context of Buddhism one can talk on spirituality, understood as a search path of liberation. This article presents the theme of Zen Buddhist spirituality based on the reflection of Eihei Dogen Zenji (1200 – 1253), one of the most important and prominent teachers of the Soto (...) Zen Tradition. This text aims to show the richness of spirituality and its peculiarity concerning the everyday reality. To promote understanding of the central question presented, the theme of spirituality was situated within the historical context of the birth of Zen Buddhism and the insertion of the presence of Dogen in its field of action. The theme of Zen spirituality was becoming evident in the approach to the problem of search of the Dharma in Dogen and his attention to small signs of everyday life. Keywords: Spirituality. Buddhism. Zen. Daily life. Religions. Resumo Os estudos de mística comparada e de espiritualidade interreligiosa vão ganhando espaço cada vez mais singular nas universidades e núcleos de pesquisa que se irradiam por toda parte. São pesquisas que envolvem também as religiões orientais, em seu traço místico peculiar. Também no âmbito do budismo pode-se falar em espiritualidade, entendida como um caminho de busca da libertação. Esse artigo visa apresentar o tema da espiritualidade zen budista, com base na reflexão de Eihei Dôgen Zenji (1200-1253), um dos mais importantes e destacados mestres da tradição Soto Zen. O objetivo é mostrar a riqueza dessa espiritualidade e sua peculiaridade de adesão à realidade cotidiana. Para favorecer a compreensão da questão central apresentada, visou-se situar a temática no âmbito do contexto histórico do nascimento do zen budismo e da inserção da presença de Dôgen em seu campo de ação. A temática da espiritualidade zen foi se evidenciando na abordagem da problemática da busca do Dharma em Dôgen e de sua atenção aos pequenos sinais do cotidiano. Palavras-Chave : Espiritualidade. Budismo. Zen. Cotidiano. Religiões. (shrink)

O presente artigo pretende situar a candente questão das teologias índias no tempo atual e o desafio essencial do reconhecimento da alteridade indígena e dos direitos que acompanham essa singularidade. Inicia-se com a reflexão sobre as controvérsias que envolvem o tema das teologias índias no contexto eclesial contemporâneo. A seguir, discute-se o difícil aprendizado que envolve a tomada de consciência dos povos indígenas como “povos distintos”. Nota-se na atual conjuntura da Igreja católica romana um particular embaraço nesse delicado campo, e (...) uma tendência a entender a diversidade religiosa como momento passageiro ou conjuntural. A questão da alteridade ganha uma peculiar atualidade para a teologia cristã, que vem provocada a ampliar o seu campo de compreensão. Tal aprendizado envolve a ampliação do olhar e também o resgate de valores que são fundamentais, e que nem sempre estão presentes no repertório cristão, como o resgate da espiritualidade terrenal desses povos indígenas. A vida espiritual expressa pela teologia índia revela-se “cosmoteândrica”. Nos rituais andinos celebra-se uma grande comunhão que integra a comunidade humana, o meio ambiente e a divindade geradora de vida. Encontra-se uma viva consciência da imanência de Deus e da sacralidade da criação, da transparência de Deus e de sua diafania por toda parte. Essa espiritualidade recupera valores que são essenciais para o ser humano e que estão esquecidos e abafados em nossa sociedade marcada por uma lógica egocêntrica e pela racionalidade do mercado. Palavras-chave: Teologia índia; alteridade; espiritualidade terrenal; espiritualidade cosmoteândrica. ABSTRACT The present article aims to situate the discussion of the Indian theologies nowadays. It also seeks to situate the essential challenge of the recognition of native alterity as well as the rights that go with such peculiarity. This paper first begins by reflecting on controversies that cover the question of the Indian theologies in the current days.. After that, a detailed discussion on the difficulties of general apprenticeship involving consciousness of the native people as “a different people ” is made. Expressive difficulties on the part of the Catholic Church in dealing with diversity as well as its tendency to comprehend diversity as a conjunctural and not a structural subject are currently observed. The discussion on alterity has required full attention on the side of Christian theology, which has broadened understanding on such issue. Apprenticeship concerning the question of alterity involves expansion of vision and also the recovering of those values which have always been present on Christian repertoire. It is important to emphasize here that one of those basic Christian values to be considered are those related to the recovering of terrestrial spirituality of native people. The spiritual life expressed by the Indian theology appears to be "cosmoteandric". In the Andean rituals, celebration and integration of human community, environment and divinity, are always present. A lively consciousness of the immanence of God, as well as awareness of the sacrality of the creation and the transparency of God and of his manifestation in everywhere is often found among Indian people. Such spirituality recovers values considered of strong importance for human being but unfortunately put aside in our society which is undoubtedly marked by an egocentric logic and by the rationality of economy and market. Key words : Indian theology; alterity; terrestrial spirituality; cosmoteandric spirituality. (shrink)

O pensamento utópico é um modo de vislumbrar as virtualidades ocultas na realidade imediata e de sonhar com uma outra realidade, uma sociedade idealmente mais perfeita do que aquela em que vivemos. É a esperança e o desejo de superar o imediato, no qual estamos mergulhados, que alimenta a utopia. Tratar-se-á de mera ficção? Qual a relação entre o real dado e esse mundo outro, idealizado? Será possível o retorno dessas cidades utópicas ao mundo real para o transformar? Se isso (...) é possível, como parece transparecer da Utopia de More, a relação utopia/mundo real transformar-se-ia numa interminável espiral, configurada pelo jogo das categorias modais da realidade e possibilidade. (shrink)

Tendo em vista o amplo debate que divide a opinião de pesquisadores hoje no Brasil em torno da complexa questão do “ensino religioso” na escola pública, este artigo busca situar o tema na perspectiva das ciências da religião. Busca-se apontar a possibilidade de um aporte singular desse novo campo disciplinar no “ensino do religioso”. Sem cair num proselitismo problemático, busca-se mostrar a pertinência e plausibilidade de uma reflexão que favoreça a aproximação e o conhecimento por parte dos alunos das distintas (...) manifestações do fenômeno religioso, bem como das plurais opções espirituais em curso no cenário mundial. Trata-se de uma aproximação que vem enriquecida com a dinâmica transversal e multidisciplinar das ciências da religião, movida também por uma distinta sensibilidade ao mundo do outro e da perspectiva dialogal, de forma a superar a dinâmica das afirmações identitárias e a buscar com sinceridade e abertura, o respeito e o aprendizado diante do patrimônio religioso do outro. Palavras-chave : Educação. Ensino Religioso. Ciências da Religião. Pluralismo.Taking into account the wider debate that involves opposing views of researchers in Brazil on the complex issue of religious education at public schools, this essay situates this thematic from the standpoint of sciences of religion. This article reflects on the possibility of a singular approach to this new problematic concerning the “religious education” in public schools. It is necessary to show the possibility of a reflection that helps students to learn about different manifestations of religious phenomenon, as well as the plurality of religious spiritual experiences nowadays available, without falling in a questionable proselytise. This experience can be enriched by transversal and multidisciplinary approaches in sciences of religion. This means to take a dialogic perspective with a special sensibility to the others’ worldview in such a way that allows us to overcome the tendency to affirm one’s own identity rather than the identity of the other. In this way, we are sincerely open to respect the religious experience of the other. Keywords : Education. Religious Education. Sciences of Religion. Pluralism. (shrink)

A proposta central deste trabalho é refletir como a relação entre os grandes dados (big data) e o sujeito contemporâneo, explorando o conceito de Colonialismo de Dados. O estudo busca analisar as semelhanças entre as relações de dados na sociedade atual e o colonialismo histórico, examinando as implicações sociais, políticas e econômicas dessa dinâmica. Os autores argumentam que o colonialismo de dados envolve a extração e o gerenciamento universal de dados das pessoas, resultando em uma nova ordem social baseada no (...) rastreamento constante. Tem como objetivo analisar como o colonialismo de dados envolve a extração de recursos, representados pelos dados pessoais das pessoas, que são coletados, armazenados e utilizados por empresas para diversos fins econômicos. Esse fenômeno é sustentado por uma ideologia que promove a coleta e o uso de dados como algo benéfico e necessário, criando um ambiente onde os indivíduos são incentivados a compartilhar seus dados sem compreender completamente as implicações. Além disso, o artigo discute o papel do capitalismo nas relações de dados, destacando como o capitalismo afirma a identidade do "eu" como um ponto de referência único, mas também elementos essenciais da continuidade e transformação do self ao instalar vigilância automatizada no espaço do self. O estudo também aborda a importância da identidade pessoal como um elemento essencial, enfatizando a necessidade de abandonar a reivindicação de uma universalidade absoluta que caracteriza o colonialismo de dados. (shrink)

Recent literature in experimental philosophy has postulated the existence of the abstract/concrete paradox : the tendency to activate inconsistent intuitions depending on whether a problem to be analyzed is framed in abstract terms or is described as a concrete case. One recent study supports the thesis that this effect influences judicial decision-making, including decision-making by professional judges, in areas such as interpretation of constitutional principles and application of clear-cut rules. Here, following the existing literature in legal theory, we argue that (...) the susceptibility to such an effect might depend on whether decision-makers operate in a legal system characterized by the formalist or particularist approach to legal interpretation, with formalist systems being less susceptible to the effect. To test this hypothesis, we compare the results of experimental studies on ACP run on samples from two countries differing in legal culture: Poland and Brazil. The lack of significant differences between those results suggests that ACP is a robust effect in the legal context. (shrink)

Desinformação enquanto um fenômeno social criou uma nova desordem global, onde as novas condições de produção, circulação e consumo de informação fizeram das notícias falsas um importante instrumento geoestratégico que, associado às técnicas híbridas, coloca as ações das mídias comunicacionais em sintonia na geração de notícias falsas. Analisamos a maneira como os meios de comunicação disseminam informações tomando como base cinco filtros indicados por Chomsky e Herman (2003): Filtro 1: Importância, propriedade e orientação dos benefícios dos meios de comunicação; Filtro (...) 2: A publicidade como principal fonte de renda; Filtro 3: O fornecimento de notícias para a mídia; Filtro 4: As medidas corretivas como método para disciplinar a mídia; Filtro 5: Anticomunismo como mecanismo de controle. A análise realizada demonstra que, além de notícias falsas, as notícias reais são manipuladas e orientadas para polarizar ideologicamente, requerendo uma adaptação da sociedade na construção de marcos regulatórios, ao passo que as empresas (desenvolvedoras das redes sociais, por exemplo) e seus logaritmos não conseguem contrariar as redes globais da desinformação que atravessam países, continentes e línguas. (shrink)

Este artigo tem como objetivo elucidar as diversas formas de violência vivenciadas pela população transgênera no Brasil, centrando-se nos desafios e nas dificuldades que encontram no âmbito educacional. Estudos comprovam reiterados processos de discriminação, ódio, preconceito e abandono familiar e social envolvendo esse grupo, o que o expõe a situações degradantes de vida e viola a Declaração Universal dos Direitos Humanos, construída sob a premissa de que a sociedade deve ser capaz de garantir justiça, vida e liberdade. Contudo, na contramão (...) desse tratado, a violência contra a população trans tem se manifestado em todos os espaços da sociedade brasileira de modo implícito e/ou explícito, reproduzindo-se nas instituições educacionais. Em que pese a natureza dessa instituição – locus por excelência do estímulo à pluralidade de ideias, culturas, jeitos de ser e fazer, portanto, lugar de encontro, acolhimento e formação humana – a escola tem reproduzido a cisnormatividade, ou seja, validando normas, regras e valores considerados adequados e normais pela sociedade burguesa, infringindo, dessa forma, o respeito à diversidade sexual e de gênero, à transgeneridade. Esse cenário requer esforços contínuos dos movimentos sociais, das instituições e da sociedade civil para garantir os direitos sociais e o respeito à população transgênera, além de nos provocar a seguir questionando as hipocrisias, criando transgressões e filosofando, como sugere Noel Rosa em sua composição “Filosofia”. Palavras-chave: Cisnormatividade. Violência. Desafios educacionais. População transgênera. (shrink)

Rarely do Introduction to Philosophy textbooks connect, in any thoroughgoing way, the study of philosophy with examples from literature. While contemporary analytic thinkers often tie literary works to philosophical themes and some serious philosophers have written works of literature, these two ways of linking literature to philosophy face significant pedagogical disadvantages. Another tack is to choose a literary work written by a novelist that has implications for philosophical subjects. This paper describes just such a strategy, namely by supplementing traditional materials (...) for an Introduction to Philosophy course with Daniel Trumbo’s “Johnny Got His Gun.”. (shrink)

Rarely do Introduction to Philosophy textbooks connect, in any thoroughgoing way, the study of philosophy with examples from literature. While contemporary analytic thinkers often tie literary works to philosophical themes and some serious philosophers have written works of literature, these two ways of linking literature to philosophy face significant pedagogical disadvantages. Another tack is to choose a literary work written by a novelist that has implications for philosophical subjects. This paper describes just such a strategy, namely by supplementing traditional materials (...) for an Introduction to Philosophy course with Daniel Trumbo’s “Johnny Got His Gun.”. (shrink)

In lieu of an abstract, here is a brief excerpt of the content:Reviewed by:The Philosophy of Isaiah Berlin by Johnny LyonsMario ClemensThe Philosophy of Isaiah Berlin, by Johnny Lyons; 276 pp. London: Bloomsbury Academic, 2020.A well-established Isaiah Berlin scholar recently pointed out, "Berlin gets us interested in value pluralism, but he leaves us with many questions."1 Therefore, is it really the case—as value pluralism holds—that human life in general and politics in particular are characterized by potentially conflicting values (...) that cannot be brought into a hierarchy, thus leaving us with tough and sometimes tragic choices? Does pluralism, thus understood, not lead to moral relativism? And what are the political implications of value pluralism?In the Philosophy of Isaiah Berlin, an encompassing study of Berlin's extensive oeuvre, Johnny Lyons makes an original suggestion for how to address these sustained riddles of Berlin scholarship. For Lyons, the key to understanding Berlin's political theory is his particular notion of philosophy. The author seeks to show "that it is only by unearthing Berlin's conception of philosophy that we can make sense of his political theory" (p. xv).Lyons—who taught philosophy for six years, then abandoned academia in the late 1990s to work in corporate communications, and now has reentered the philosophical debate with this study on Berlin's philosophy—is highly skeptical of the mainstream way of doing philosophy. Lyons sees much of anglophone moral and political philosophy engaged in a "self-styled scientific enterprise" (p. 213), where philosophy is "identifying itself too closely with science or at the very least with a severely naturalistic mindset" (p. 219). This has led to "weirdly formal and systematic moral theorizing" (p. 214), resulting in "predominantly formal, abstruse and largely unreadable work" (p. 213), which moreover ignores the insights of the "the historical turn" (p. 154, emphasis in the original). According to Lyons, this "current state of largely sterile detachment and ossifying specialization is neither inevitable nor useful" (p. 218).What Berlin had, and what, according to Lyons, contemporary anglophone philosophy lacks, is the awareness of more than one legitimate way of describing and understanding the world. Notwithstanding the crucial achievements of the natural sciences, this philosophy's positivist methods are not the only possible approaches to genuine insights.For Lyons, the primary task of philosophy is "to make sense of the world we live in" and to help "us to determine how best to live our lives within that world" (p. 215). And in the light of such a definition of philosophy, Berlin's approach appears preferable to the mainstream analytic tradition.The claim that scientific explanations do not exhaust the possibilities of rational insight is, of course, not new. Lyons himself points to the parallels between Berlin's "humanistic philosophy" (p. 214) and "the twentieth-century phenomenological turn to capture the Lifeworld or Lebenswelt, the intelligible field of our common subjective experience" (p. 221). Moreover, there is an [End Page 472] obvious parallel to the hermeneutic tradition (from Friedrich Schleiermacher, via Wilhelm Dilthey, to Hans-Georg Gadamer), which emphasizes understanding (Verstehen) as opposed to explaining (Erklären).Innovative, then, is not Lyons's claim that he has found a philosopher with a more human-centered way of doing philosophy. Instead, what is noteworthy is his suggestion that the themes Berlin scholars grapple with will appear in a new light once we pay sufficient attention to Berlin's particular understanding of philosophy.The book consists of five parts. In his "general introduction," Lyons introduces readers, especially those unfamiliar with Berlin, to his political philosophy. Lyons also addresses some of the likely objections against treating Berlin as a political philosopher (as opposed to a historian of ideas or "mere" essayist).In part two, Lyons explores Berlin's particular understanding of philosophy. For Lyons, two insights set Berlin apart from the dominant analytic tradition. First, Berlin adopts Immanuel Kant's claims that we see the world through concepts and categories of our own making. Second, Berlin takes on board two of Giambattista Vico's observations: we cannot look at the world from outside history, only through historical perspectives; and we nevertheless do have access to the outlooks of past epochs and their thinkers because our shared humanity enables... (shrink)

O presente trabalho pretende investigar as veredas da estética da crueldade construídas no romance Venenos de Deus, remédios do Diabo, de Mia Couto, a partir da hibridização, desterriorização e dos percursos das identidades diaspóricas criadas e fragmentadas nos discursos existentes na Vila Cacimba, cenário que documenta a história de Bartolomeu Sozinho, sua esposa Dona Munda, o médico Sidónio Rosa e a mulher que este ama e busca reencontrar em Vila Cacimba, Deolinda. Nesse cenário é que os textos acerca da (...) língua enquanto colonização, da suposta epidemia enquanto multietnicidade, da diáspora, das miscigenações vistas com muita resistência, e certas inversões de significados tidos como maniqueísmos e tabus, como sugere o próprio título Venenos de Deus, remédios do Diabo, desvelam estéticas da crueldade nos cruzamentos de fronteiras e nas fronteiras que se cruzam em discursos identitários. (shrink)

Novices face a problem when it comes to forming true beliefs about controversial issues that they cannot assess themselves: Who are the trustworthy experts? Elizabeth Anderson offers a set of criteria intended to allow novices to form reliable assessments of expert trustworthiness. All they need to assess experts is a high-school education and access to the internet. In this paper, I argue that novices face a much harder time using her criteria effectively than we would expect or hope. This problem (...) is amplified when novices hold the wrong opinions. Such novices need her criteria the most and are the least likely to use them correctly. Such novices lack knowledge necessary for using the criteria accurately, and are likely to resist correction of their wrong opinions due to cognitive biases. After providing reasons to be skeptical of the effectiveness of her criteria, I propose some supplemental criteria to increase their effectiveness: metacognitive reliability conditions aimed at getting novices to assess themselves in the way that they assess experts. Although these additional criteria show promise, we should be reserved in our optimism. (shrink)

Os processos iniciáticos – a circuncisão e os ritos e ensinamentos a ela correlacionados – representam um dos mais importantes traços da cultura tradicional africana. Constituem sofisticado e complexo corpus pedagógico, sendo compreendidos, em todos os seus aspectos, em relação com o sagrado. Inúmeros temas e artifícios literários presentes na obra do escritor moçambicano Mia Couto encenam movimentos que podem ser associados ao imaginário da tradição ancestral. O artigo percorre alguns contos e romances do escritor buscando referências ao sagrado (...) expressas com os modos característicos da tradição. Detém-se particularmente na forma de construção diegética que encena aspectos da estrutura ritualístico-narrativa dos mitos. Destaca a estratégia ficcional de Couto que não apenas recolhe e valoriza os saberes da cultura tradicional, mas desconstrói, tensiona e transforma esses saberes. O atravessamento da voz do narrador e das personagens pela voz reinventada da tradição oral, para além de reconhecer e afirmar o valor da sabedoria tradicional, reafirma outrossim o pressuposto do dinamismo da tradição. Palavras-chave: Literatura moçambicana. Mia Couto. Tradição oral. Ritos iniciáticos.Initiation processes – circumcision and the rites and lessons related to it – represent one of the most important features of traditional African culture. They form a highly sophisticated and complex pedagogical corpus, which is completely understood in relation to the sacred. Many topics and literary devices present in the work of Mozambican writer Mia Couto show movements that can be associated to the imaginary of ancestral tradition. The paper analyzes some tales and novels looking for references to the sacred expressed with the characteristic features of that tradition. This piece of work specially focuses on the diegetic construction used to present aspects of the ritualistic-narrative structure of myths. Couto's fictional strategy has special importance not only because it records and values the knowledge of traditional culture, but also because it deconstructs, tautens and transforms this knowledge. Besides acknowledging and reaffirming the value of traditional wisdom, the reinvented voice from oral tradition present in the voices of the narrator and characters states the assumption of dynamism in tradition. Keywords : Mozambican literature. Mia Couto. Oral tradition. Initiation rites. - DOI: 10.5752/P.2175-5841.2012v10n25p136. (shrink)

Trust is critical for social life, and yet it is alarmingly fragile. It is easily damaged and difficult to repair. Philosophers studying trust have often noted that basic kind of trust needs to be in place in order for social life to be possible. Although philosophers have suggested that basic trust must exist, they have not tried to describe in explicit terms what this basic trust looks like, or how it comes to be. In this article I will identify and (...) describe a basic form of trust that I call recognition trust. It is a latent expectation we have in others to respect our moral status as persons. By conceptualizing recognition trust, I can explain why trust is not just a useful tool for social cooperation: having our personhood recognized is necessary for living a minimally decent human life, and trust is a necessary element of recognition. First, I motivate the need for conceptualizing a basic form of trust by looking at cases of moral injury and our inherent vulnerability. Such injuries involve the betrayal of an expectation we have in others to recognize us as persons with moral status. Second, I dig deeper into this basic human need of recognition that is thwarted in moral injuries. I argue that fulfilling this basic need requires a particular kind of trust that others will not morally injure us. Third, I give shape to recognition trust by describing its core features, showing why it is a candidate for basic trust. Finally, I defend my concept of recognition trust against a pair of objections. (shrink)